海沧，在很多厦门人心里，或许只停留在粗浅的印象：离厦门岛最近的新兴工业区，除了规划整齐的新城区外，并无太多的底蕴。

而造成这种误会的主因并不难猜，不过是海沧不姓“同”罢了。

海沧，之所以叫“海沧”，其实年代并不久远，大概与海沧并入厦门的历史相当，延续不会超过80年，而这个海沧的概念，传统上，应该包含今天海沧区的海沧、嵩屿和新阳三个街道，他们都姓“澄”。

可又有多少人知道，海沧在解放前，还存在诸多辨识度颇高的名号：三都、圭海、一二三都、新恩里...，以至于漂泊在外的海沧人，一心只念自己的籍贯“漳州海澄县”，却对于故土今名的“厦门海沧”视而不见、近而不识。

一、频繁变更区划下的“海沧”崛起

海沧地区被冠以“海沧”之名，应当说是实至名归的，早在海沧各社面世以来，“海沧”的源头海沧村便一直是海沧地区的各种中心，直到上个世纪，它才真正成为该地区的统称，而这种机会应该得益于海沧频繁异动的区划归属和变革。

民国二十五年（1935年）海沧全境归属漳州海澄县第四区，区署设在海沧村，这算是海澄建县以来海沧各社第一次在官方建制下的第一次“统一”。

至民国二十九年（1940年），第四区辖有一镇二乡，分别为海沧所在的“城区”沧江镇和两个郊区金钟乡、新霞乡，这个时期乡与镇的雏形开始显现。

民国三十一年（1942年），海澄县第四区改名为海沧区，所辖仍旧，海沧作为统称第一次出现，距今约76年。然而到了民国三十四年（1945年），随着抗日战争的结束，区级单位相应取消，至民国三十五年，海沧的一镇两乡合并为海沧和金霞两乡，这种状态一直保持到解放前夕。

1949年11月，海澄县再次恢复四个区的建制，海沧仍为第四区，从1950年起第四区集合各村统一设置乡，先是11乡，到了1952年则为12乡，基本形成了今日海沧所辖村的面貌，它们分别为海沧、青礁、囷瑶、锦里、贞庵、温厝、渐美、石塘、东屿、鳌冠、霞阳、新垵等。

1955年，第四区正式更名海沧区，此时海沧仅剩海沧、囷瑶、锦里、石塘、新垵等5乡，1958年4月撤区并乡，海沧统归于海沧和新垵两乡，最终于同一年由海澄划归厦门郊区，从此海沧半岛在厦门的记忆便从海沧和新垵开始。

而海沧也从此一直成为半岛的代名词，海沧大队、海沧公社、海沧镇等，一直延续，尽管在这过程中新垵和霞阳两地曾短暂归属杏林镇，但并不妨碍新垵、霞阳与海沧的亲近和认同关系。

这也是为何海沧能为众人所知所接受的缘故。

然而说到海沧半岛的统称，其实更应该是“三都”，尽管已经有八成以上海沧人记不住或不曾听过了。

二、用时最长、影响最深的“三都”

在福建，“三都”之名并不陌生，几乎每个市都曾存在过，如诏安县三都、宁德三都等，其中以三都岛最为今人所熟知。

至于海沧，“三都”之名是有前缀的，明代隆庆元年以前称龙溪县三都，以后称海澄县三都，如今，龙溪县和海澄县皆已消失，更何况“三都”之名与实。

三都，和现在满大街的某某县市一中、二中、三中有异曲同工之妙，在宋元交替的某个时期，全国开始出现以数字为命名原则的地名，就像现在统一店招一样席卷全国：将某个县按一定的方位分成若干个“都”，称“某某县第某都”，简称“某县某都”，都的建制相当于现在的乡镇。

根据嘉靖《龙溪县志》记载，“（龙溪县）宋时分六乡三十三里，一百一十五保，淳佑间，改里为三十都”，海沧作为当时龙溪县的极东辖地，被分为第一都、二都、三都等，按人口量估测，约占到龙溪县的十分之一，而当时的龙溪县包括了今天的漳州市区、南靖县、华安县、海沧和龙海市的绝大部分。

记载如此，难道三都之源真的在南宋淳佑年间？我并不这么认为，以数字作为人名、地名，向来是蒙元的风格，诚如朱元璋，其真实名字叫朱重八，其父朱五四，祖父朱初一，曾祖父朱四九，清一色的数字系列，这种案例在整个元代都是普遍现象，而“都”的批量出现，根据各地县志记载，从南宋到明代不一而同，由此可见，海沧“都”的概念必然晚于南宋淳佑年，早于南靖设县的元至治二年（1322年），至于何时便无从考证了。

然而，元代的海沧还未真正出现“三都”的名号，这个时期海沧一分为三，根据龙溪县命名都的顺序“先北再南，先东再西”，可推断新垵、霞阳一带当为龙溪县一都，石塘、钟山一带为二都，海沧村及青礁一带为三都。

这种分法并不客观，但也基本反应了海沧当时的人口分布，但随着南宋至元代，元代至明代两次风风火火的政权更替，海沧人口发生翻天覆地的变化，从今日海沧村社的开基情况看，其中最大的人口迁入发生在元代，次及明代，显然海沧在宋元之际发生过规模性的人口流失。

以至于，到了明代初期龙溪县扣除析置南靖县的七个都外，剩下的二十三个都再次缩编至十五个，其中海沧最凄惨，一都、二都、三都合并为一二三都，从此简称的“三都”便开始流传下去。

甚至，到了明代隆庆元年，新设的海澄县公布新的坊里制也动摇不了“三都”的惯称。

当时，海澄县城区设坊，城外设里，海沧位于江北，分属第四里和第五里，到了清代顺应保甲制的推行改设为城外北路崇隆保、集兴上下保、新垵保等，“三都”之名仍常见于各类官方、民间文书和碑铭中。

明崇祯年间海澄县令梁兆阳《三都建义仓奏记》称“治之北有隔衣带地，周环四十里许，年所征赋于澄籍居十之三，名三都者。”

三、宗祠家庙中的常青树“圭海”

明代海澄县学霸、进士高克正在《澄邑禾平庄碑》中说到“圭海，古一聚落也，山川采地悉隶龙溪，穆皇御极，邑乃鼎建，于今四十载。”

这或许是文献中为数不多关于“圭海”的记载，显然圭海的概念近似于海澄县，但又不完全等同，它只局限于旧属龙溪县靠海的部分，诚如其名，圭即“圭屿”，海即所在，“圭海”是一个局限性的区域代称，或者说是圭屿所在海域的沿岸区域，大概为缩编后的龙溪县一二三都、四五都、六七都、八都和九都。

但在实际应用中，圭海的称谓却并不普遍，大概仅存在于九龙江北岸圭屿的所在地海沧以及南岸八、九都的月港，更有甚者，它只停留在两岸的宗祠和家庙中而已。

因此圭海作为海沧的代称，可谓有实无名，知者寥寥无几也便理所当然。

从目前所能看到的“圭海”印迹，相信在明至清的某个时期，圭海是颇受认可的，甚至一度成为当地各大姓氏记入族谱的地理标志，以下简略一二以做验证：

• 1.青礁后松继恩堂颜氏小宗：青山却并岐山固，礁海还同圭海长。
• 2.钟山穀诒堂蔡氏家庙：派自光州固始，家奠圭海钟山。
• 3.石塘世德堂谢氏家庙：派出乌衣庭阶长生玉树，肇基圭海燕翼勿替宗功。
• 4.东屿世德堂李氏家庙：春禴秋尝圭海家声克振，左昭右穆长江世泽弥隆。
• 5.新垵思文堂邱氏小宗：脉本文山遥接龙山诒穀，派分滨海仍宗圭海新垵。
• 6.新垵裕文堂邱氏小宗：天柱仙旗屏帐团圆罗庙后，塔峰圭海山川灵秀捐堂前。

如此圭海印迹，已然遍布海沧的每一个角落，这大概可以理解为，圭海是作为三都的雅称或者别称存在于当地的文人社会中，诚如清末海沧贞庵人江煦的著作《圭海集》。

四、宋代以前不可知的“新恩里”

海沧，在历史上曾经发生过几次大规模的变故，宋元交替的战乱、明代嘉靖倭乱、明代万历大地震、康熙初年迁界等，其中尤以第一、四个最为严重，迁界虽然影响深远但却没能动摇百姓根本，而宋元之战，却基本上毁了大半个海沧。

以至于整个宋代海沧史，几乎是围绕着侥幸留存的青礁展开的，如此现象并不是真实的海沧全貌，以至于今日的我们，对于宋代海沧的别称“新恩里”全然不知。

明嘉靖《龙溪县志》载，一二三都，宋时为新恩里，属永宁乡。这个陌生的永宁乡范围挺广的，还包括海洋下里（石美一带的角美镇）、海洋上里（江东桥、浒茂、乌礁等地）和唐化里（马崎、上苑等西溪沿岸）等，基本上涵盖了漳州市区沿江到海沧的大部分地区。

至于新恩里的始建年代，史书并不可考，但我们可以通过永宁乡做个侧面推断。

唐武则天时代，在漳州还未出世之前，陈政奉命入闽平蛮，然而在蛮獠强大的攻势面前，陈政军队却节节败退，最终只能驻守在九龙江东岸相持待援。

接替了陈政军政大权的陈元光，或许是洞悉了蛮獠实力，亦或接受父亲失败的教训，他放弃了武力平蛮的策略，改以怀柔方式，在西溪沿岸设立村寨安置蛮獠，使之感化并融入唐人社会中，而这些成规模的村寨便被吸收入大唐的建制中，称“唐化里”，以示唐人化的方针。

如此看来，永宁乡的唐化里便是武则天时代的建制产物，以同类字面意思推断，或许“新恩里”也是同等作用，那么，新恩里的始建年代便可溯源至唐。

而事实上，在后来的一些私家记载中，也确实有关于新恩里是唐代建制的侧证。

根据成书于明弘治年间的《流江蔡氏宗谱》记载流江开基祖蔡武生由屿头迁居流江，而屿头系蔡氏入闽始祖蔡允恭所居，宗谱称之为龙溪县新恩里一二三都屿头，可见当时尽管已经出现一二三都的称谓，但时人还是习惯保留旧称新恩里，或许这是对蔡允恭所居的不朽记忆，而蔡允恭作为唐初人物，是不是可以说明新恩里在唐代已经存在?

同样的记载也出现在不同的蔡氏屿头派谱系中，而蔡允恭居住地的描述则在新恩里、一二三都、三都之间交替出现；另一支南院陈宗谱中，也有类似的记载，南院陈始祖陈邕系唐人，在舍家为寺后，迁居到一处名为“水头”或“后水头”的地方，不同的谱谍在社一级以上建制也常引用龙溪县新恩里或龙溪县三都，姑且不管是不是海沧水头，但至少再次出现新恩里的名字，也算是对新恩里古地名的一次复证。

新恩里，类似的建制对于后世的影响可谓深远，尽管在海沧遗迹不多，但“乡里”的概念却仍深入人心，特别是在文人圈，同乡称“里人”，同县称“邑人”，同州府则称“郡人”。

云塔寺（洪坑岩）上的“云门”石刻的署名便是“里人林瀚文”，时明末清初；石峰岩寺隐圣洞边的“无处动斧斤”的署名则是“里人蔡钟”，时清乾隆年间；“海澄重建儒学记略”作者为邑人柯挺，时明万历年间；海沧的“安边馆记”作者是郡人林魁，时明万历年间。

如此海沧一众称谓，“海沧”最接地气，“三都”延续最久，“圭海”最是文雅，“新恩里”最为神秘，不管是何种叫法，都是一个时代乡里的印迹，有人便有家，有家便有念想，轻轻地来，轻轻地去，不带走一片尘土，也不留下半点遗憾，愿久出未归的乡里人，仍按图索骥找到回家的路。