海沧版江南style来咯：宜居海沧，新城style

新神曲“江南style”蹿红全球，没想这么快就侵入厦大了， 今天下午3点，厦大广告学社的同学们在芙蓉湖畔激情上演江南style快闪！ 要不要这么欢乐啊！ Amoy厦门 带了一大群朋友过去围观，不过就拍照没录像哈。 不过幸好晚上回来收到了 @伍歌福建 的投稿视频。 和大家分享下咯。 PS： 因为是厦大广告学社第一次举办这种活动，所以存在了不少问题。 比如场面有点乱，过渡有点久。音乐声音太小等。 其实如果音响很大声的话会非常high的。 还有地点选的也不好。去中山路的话无知的路人比较多。会比较震撼。 而厦大的大部分都是提前预知了。少了点突如其来的感觉。   不过总体来说还是蛮high的。值得鼓励啊。不枉Amoy厦门 在那等了一个小时。（太早到了没办法）

厦大广告学社新学期强势快闪！ 10月7号（明天）下午15：00，芙蓉湖畔百人齐High江南style快闪！ “游客style”需要你的参与。 江南style火爆了全球，没想这么快就侵入厦大了。 Amoy厦门 明天刚好要去厦大走走，刚好可以顺便看看咯。哈哈····   附上江南style原版高清视频：

厦门到底哪里好？ 有位网友说，除了城市风光美，讲几个大家不太注意的点吧。 如果你想来厦门，或者未来有打算常住厦门，那这篇文章值得你看一看~ 厦门是一个“陌生人”社会。这算是特区建设四十年的成绩了，因为厦门本来这么小，应该是一个“熟人”社会的。举例：公务员事业单位招聘先过笔试；上医院网上预约；车子贴单了找个熟人撤销？不好意思记录进系统了；孩子入学想托人找校长，校长手里没有什么能做主的名额；……厦门这种“陌生人”社会人情很贵很贵，你如果不是往来皆高官，那土著和新移民生活起来是一样的。 本地传统存留极少，不排外。不过我也怀念闽南语啊。八十年代开始闽南语禁止进校园，现在在新一代中几乎消亡了。会讲闽南语的土著也少之又少（听说岛内就三十万），以前对外地人有歧视意思的“北仔”根本就听不到了。重男轻女的老观念，宗族势力更是早早就打压下去，消失殆尽。这点好不好每个人可能都有自己的看法。 市政建设城市管理还算用心。可能不是最好的，但是一直在用心改善。比如早些年筼筜湖污染问题，下水道淤堵问题基本都得到解决。海沧区的自行车道，电子公交站牌，岛内的山海健康步道，空中自行车道，跨海自行车道，垃圾分类，共享单车定点停放……智慧厦门系统也算是建立起来了。还有一个也很老厦门特色的东西（不是每个人都喜欢，我很喜欢）：岛内公交差不多五百米距离就一个站，小城市无疑了。还有岛内对交通违规违（停违、章斑马线不让人等）管得很严，这点希望快速覆盖到岛外。 社会氛围好。公交车让座，排队习惯，高峰期陌生人传递公交卡刷卡。路上一般不会有人乱扔垃圾。那年莫兰蒂台风以后，很多市民自发出来帮忙清理路面。 厦门从小学到高中，好的学校基本都是公立校。我觉得这点很好。学区房其实也是多校划片，一般不是一对一，教育均衡这几年也一直在推进了。 政府行政比较保守规范，有立法权。不要小看立法权，很多便民惠民的事情都是人大代表提的。至于厦门政府嘛，应该分为远华案之前和远华案之后 ，现在反正比较保守规范的，连带事业单位也是。反正你觉得办事人员不对投诉就是了，市长热线也是鸡零狗碎的事情都有人投诉，还要求被投诉单位24小时内要有答复或者说明。 有厦门大学（感谢嘉庚先生）。其它大城市好大学多了去了，但是那都是家底厚厚的地方。福建（除了福州）本来都没有这条件的。有好大学就有科研平台，或者也容易与科研平台合作。厦大的教授也参与了厦门的建设和规划。比如厦门PX项目搬迁，是由厦大教授发起联名提议，最后听证会时，一位作为海沧区独立环评人的厦大教授的意见对决策也起了很大的作用。在那个事情中，政府是开放了网络和其它收集意见的渠道的，也可以看到执政风格。 现在这两届政府算是锐意进取吧。对岛外的建设（硬件和软件）、招商引资这些事情都很快在推进。17年的时候看厦门申请国家中心城市列出来的愿景，觉得不可思议。现在看看，觉得除了房价去杠杆很难做，其它都顺利在推进。 另一个网友说，一转眼，来厦门已经七年多了。和同事住过集体宿舍，在晚上快十点从超市买东西回去的路上不舍的打车，硬是坐公交回去住的地方。 在单位六年时，终于给我转正了。收入一年算下来终于月均1w加了。贷款压力终于不那么大了，可是我的身体熬不住了。 厦门的环境，的确还是优美的，有情调的，梦幻的，让你产生幻想的。那是因为你是游客，还有你去了思明区，你没有去岛外以及湖里那些城乡结合部。有时路过，人群在巷子里穿梭，高峰期涌出，更让人有种奔波劳累，人如蝼蚁的感觉。 再说说房价及收入。厦门是给有钱人养老的，这有钱人，目前在我的认知中，分三类:一类是社会地位较高人群，如政府、金融部门等，一类是做生意，家族有事业人群，再一类是拆迁户(暴发户)。 我所认识的厦大同学一个不剩全部去了北京。很显然，厦门不是一个最优选择。不是高知分子，那您是拆二代？还是官二代，富二代？我所认识的人中，他们靠着家里的背景也谋求了算是比较不错的发展之路。你不是长得美丽漂亮清新脱俗可以吸引那些优秀二代，过上逆天改命靠脸挣钱的生活。那，来厦门是为啥？还是外地的，唯一的原因，我只能想到的合理原因就是输出廉价劳动力。 我自己就是这三无人员。感慨下自己一路走来这些年在这座城市所见所闻所感。这个城市，或许有他好的地方，但是，你自己拥有的资源，让你无法去为曾经吸引你留在这座城市的美好事物买单时，你只是这座城市的消耗品，没有强大背景，没有过人的能力，低值。青春禁不住消耗，对这座城市来说，你廉价的劳动力会有一波接一波的年轻人轻易替代，你离开的时候它似乎都不曾知道你来过，而你，你耗得起自己的青春吗？ 我只想说，任何地方，都有人觉得好，有人觉得不好。不同之处在于，你是什么，你才能说你适合什么。 有些人生下来就在罗马，有些人终其一生也到不了罗马，但为什么活着，为了走自己的路，过自己的人生，为了努力以后发现还有比罗马更值得追寻的人生意义！

海沧，在很多厦门人心里，或许只停留在粗浅的印象：离厦门岛最近的新兴工业区，除了规划整齐的新城区外，并无太多的底蕴。 而造成这种误会的主因并不难猜，不过是海沧不姓“同”罢了。 海沧，之所以叫“海沧”，其实年代并不久远，大概与海沧并入厦门的历史相当，延续不会超过80年，而这个海沧的概念，传统上，应该包含今天海沧区的海沧、嵩屿和新阳三个街道，他们都姓“澄”。 可又有多少人知道，海沧在解放前，还存在诸多辨识度颇高的名号：三都、圭海、一二三都、新恩里...，以至于漂泊在外的海沧人，一心只念自己的籍贯“漳州海澄县”，却对于故土今名的“厦门海沧”视而不见、近而不识。 一、频繁变更区划下的“海沧”崛起 海沧地区被冠以“海沧”之名，应当说是实至名归的，早在海沧各社面世以来，“海沧”的源头海沧村便一直是海沧地区的各种中心，直到上个世纪，它才真正成为该地区的统称，而这种机会应该得益于海沧频繁异动的区划归属和变革。 民国二十五年（1935年）海沧全境归属漳州海澄县第四区，区署设在海沧村，这算是海澄建县以来海沧各社第一次在官方建制下的第一次“统一”。 至民国二十九年（1940年），第四区辖有一镇二乡，分别为海沧所在的“城区”沧江镇和两个郊区金钟乡、新霞乡，这个时期乡与镇的雏形开始显现。 民国三十一年（1942年），海澄县第四区改名为海沧区，所辖仍旧，海沧作为统称第一次出现，距今约76年。然而到了民国三十四年（1945年），随着抗日战争的结束，区级单位相应取消，至民国三十五年，海沧的一镇两乡合并为海沧和金霞两乡，这种状态一直保持到解放前夕。 1949年11月，海澄县再次恢复四个区的建制，海沧仍为第四区，从1950年起第四区集合各村统一设置乡，先是11乡，到了1952年则为12乡，基本形成了今日海沧所辖村的面貌，它们分别为海沧、青礁、囷瑶、锦里、贞庵、温厝、渐美、石塘、东屿、鳌冠、霞阳、新垵等。 1955年，第四区正式更名海沧区，此时海沧仅剩海沧、囷瑶、锦里、石塘、新垵等5乡，1958年4月撤区并乡，海沧统归于海沧和新垵两乡，最终于同一年由海澄划归厦门郊区，从此海沧半岛在厦门的记忆便从海沧和新垵开始。 而海沧也从此一直成为半岛的代名词，海沧大队、海沧公社、海沧镇等，一直延续，尽管在这过程中新垵和霞阳两地曾短暂归属杏林镇，但并不妨碍新垵、霞阳与海沧的亲近和认同关系。 这也是为何海沧能为众人所知所接受的缘故。 然而说到海沧半岛的统称，其实更应该是“三都”，尽管已经有八成以上海沧人记不住或不曾听过了。 二、用时最长、影响最深的“三都” 在福建，“三都”之名并不陌生，几乎每个市都曾存在过，如诏安县三都、宁德三都等，其中以三都岛最为今人所熟知。 至于海沧，“三都”之名是有前缀的，明代隆庆元年以前称龙溪县三都，以后称海澄县三都，如今，龙溪县和海澄县皆已消失，更何况“三都”之名与实。 三都，和现在满大街的某某县市一中、二中、三中有异曲同工之妙，在宋元交替的某个时期，全国开始出现以数字为命名原则的地名，就像现在统一店招一样席卷全国：将某个县按一定的方位分成若干个“都”，称“某某县第某都”，简称“某县某都”，都的建制相当于现在的乡镇。 根据嘉靖《龙溪县志》记载，“（龙溪县）宋时分六乡三十三里，一百一十五保，淳佑间，改里为三十都”，海沧作为当时龙溪县的极东辖地，被分为第一都、二都、三都等，按人口量估测，约占到龙溪县的十分之一，而当时的龙溪县包括了今天的漳州市区、南靖县、华安县、海沧和龙海市的绝大部分。 记载如此，难道三都之源真的在南宋淳佑年间？我并不这么认为，以数字作为人名、地名，向来是蒙元的风格，诚如朱元璋，其真实名字叫朱重八，其父朱五四，祖父朱初一，曾祖父朱四九，清一色的数字系列，这种案例在整个元代都是普遍现象，而“都”的批量出现，根据各地县志记载，从南宋到明代不一而同，由此可见，海沧“都”的概念必然晚于南宋淳佑年，早于南靖设县的元至治二年（1322年），至于何时便无从考证了。   一都、二都、三都示意图 然而，元代的海沧还未真正出现“三都”的名号，这个时期海沧一分为三，根据龙溪县命名都的顺序“先北再南，先东再西”，可推断新垵、霞阳一带当为龙溪县一都，石塘、钟山一带为二都，海沧村及青礁一带为三都。 这种分法并不客观，但也基本反应了海沧当时的人口分布，但随着南宋至元代，元代至明代两次风风火火的政权更替，海沧人口发生翻天覆地的变化，从今日海沧村社的开基情况看，其中最大的人口迁入发生在元代，次及明代，显然海沧在宋元之际发生过规模性的人口流失。 以至于，到了明代初期龙溪县扣除析置南靖县的七个都外，剩下的二十三个都再次缩编至十五个，其中海沧最凄惨，一都、二都、三都合并为一二三都，从此简称的“三都”便开始流传下去。 甚至，到了明代隆庆元年，新设的海澄县公布新的坊里制也动摇不了“三都”的惯称。 当时，海澄县城区设坊，城外设里，海沧位于江北，分属第四里和第五里，到了清代顺应保甲制的推行改设为城外北路崇隆保、集兴上下保、新垵保等，“三都”之名仍常见于各类官方、民间文书和碑铭中。 明崇祯年间海澄县令梁兆阳《三都建义仓奏记》称“治之北有隔衣带地，周环四十里许，年所征赋于澄籍居十之三，名三都者。” 清代海沧示意图 三、宗祠家庙中的常青树“圭海” 明代海澄县学霸、进士高克正在《澄邑禾平庄碑》中说到“圭海，古一聚落也，山川采地悉隶龙溪，穆皇御极，邑乃鼎建，于今四十载。” 这或许是文献中为数不多关于“圭海”的记载，显然圭海的概念近似于海澄县，但又不完全等同，它只局限于旧属龙溪县靠海的部分，诚如其名，圭即“圭屿”，海即所在，“圭海”是一个局限性的区域代称，或者说是圭屿所在海域的沿岸区域，大概为缩编后的龙溪县一二三都、四五都、六七都、八都和九都。 但在实际应用中，圭海的称谓却并不普遍，大概仅存在于九龙江北岸圭屿的所在地海沧以及南岸八、九都的月港，更有甚者，它只停留在两岸的宗祠和家庙中而已。 因此圭海作为海沧的代称，可谓有实无名，知者寥寥无几也便理所当然。 从目前所能看到的“圭海”印迹，相信在明至清的某个时期，圭海是颇受认可的，甚至一度成为当地各大姓氏记入族谱的地理标志，以下简略一二以做验证： 1.青礁后松继恩堂颜氏小宗：青山却并岐山固，礁海还同圭海长。 2.钟山穀诒堂蔡氏家庙：派自光州固始，家奠圭海钟山。 3.石塘世德堂谢氏家庙：派出乌衣庭阶长生玉树，肇基圭海燕翼勿替宗功。 4.东屿世德堂李氏家庙：春禴秋尝圭海家声克振，左昭右穆长江世泽弥隆。 5.新垵思文堂邱氏小宗：脉本文山遥接龙山诒穀，派分滨海仍宗圭海新垵。 6.新垵裕文堂邱氏小宗：天柱仙旗屏帐团圆罗庙后，塔峰圭海山川灵秀捐堂前。 如此圭海印迹，已然遍布海沧的每一个角落，这大概可以理解为，圭海是作为三都的雅称或者别称存在于当地的文人社会中，诚如清末海沧贞庵人江煦的著作《圭海集》。 四、宋代以前不可知的“新恩里” 海沧，在历史上曾经发生过几次大规模的变故，宋元交替的战乱、明代嘉靖倭乱、明代万历大地震、康熙初年迁界等，其中尤以第一、四个最为严重，迁界虽然影响深远但却没能动摇百姓根本，而宋元之战，却基本上毁了大半个海沧。 以至于整个宋代海沧史，几乎是围绕着侥幸留存的青礁展开的，如此现象并不是真实的海沧全貌，以至于今日的我们，对于宋代海沧的别称“新恩里”全然不知。   新恩里示意图 明嘉靖《龙溪县志》载，一二三都，宋时为新恩里，属永宁乡。这个陌生的永宁乡范围挺广的，还包括海洋下里（石美一带的角美镇）、海洋上里（江东桥、浒茂、乌礁等地）和唐化里（马崎、上苑等西溪沿岸）等，基本上涵盖了漳州市区沿江到海沧的大部分地区。 至于新恩里的始建年代，史书并不可考，但我们可以通过永宁乡做个侧面推断。 唐武则天时代，在漳州还未出世之前，陈政奉命入闽平蛮，然而在蛮獠强大的攻势面前，陈政军队却节节败退，最终只能驻守在九龙江东岸相持待援。 接替了陈政军政大权的陈元光，或许是洞悉了蛮獠实力，亦或接受父亲失败的教训，他放弃了武力平蛮的策略，改以怀柔方式，在西溪沿岸设立村寨安置蛮獠，使之感化并融入唐人社会中，而这些成规模的村寨便被吸收入大唐的建制中，称“唐化里”，以示唐人化的方针。 如此看来，永宁乡的唐化里便是武则天时代的建制产物，以同类字面意思推断，或许“新恩里”也是同等作用，那么，新恩里的始建年代便可溯源至唐。 而事实上，在后来的一些私家记载中，也确实有关于新恩里是唐代建制的侧证。 根据成书于明弘治年间的《流江蔡氏宗谱》记载流江开基祖蔡武生由屿头迁居流江，而屿头系蔡氏入闽始祖蔡允恭所居，宗谱称之为龙溪县新恩里一二三都屿头，可见当时尽管已经出现一二三都的称谓，但时人还是习惯保留旧称新恩里，或许这是对蔡允恭所居的不朽记忆，而蔡允恭作为唐初人物，是不是可以说明新恩里在唐代已经存在? 同样的记载也出现在不同的蔡氏屿头派谱系中，而蔡允恭居住地的描述则在新恩里、一二三都、三都之间交替出现；另一支南院陈宗谱中，也有类似的记载，南院陈始祖陈邕系唐人，在舍家为寺后，迁居到一处名为“水头”或“后水头”的地方，不同的谱谍在社一级以上建制也常引用龙溪县新恩里或龙溪县三都，姑且不管是不是海沧水头，但至少再次出现新恩里的名字，也算是对新恩里古地名的一次复证。 新恩里，类似的建制对于后世的影响可谓深远，尽管在海沧遗迹不多，但“乡里”的概念却仍深入人心，特别是在文人圈，同乡称“里人”，同县称“邑人”，同州府则称“郡人”。 云门石刻 云塔寺（洪坑岩）上的“云门”石刻的署名便是“里人林瀚文”，时明末清初；石峰岩寺隐圣洞边的“无处动斧斤”的署名则是“里人蔡钟”，时清乾隆年间；“海澄重建儒学记略”作者为邑人柯挺，时明万历年间；海沧的“安边馆记”作者是郡人林魁，时明万历年间。 如此海沧一众称谓，“海沧”最接地气，“三都”延续最久，“圭海”最是文雅，“新恩里”最为神秘，不管是何种叫法，都是一个时代乡里的印迹，有人便有家，有家便有念想，轻轻地来，轻轻地去，不带走一片尘土，也不留下半点遗憾，愿久出未归的乡里人，仍按图索骥找到回家的路。